紫砂竹節提梁壺
商品名稱(chēng)：紫砂竹節提梁壺
紫砂壺 簡(jiǎn)介
紫砂壺是中國一種傳統品茗工具，相傳源自宋代至明武宗正德年間。制作紫砂壺的材料是紫砂礦土，由紫泥、綠泥和紅泥三種基本泥構成，統稱(chēng)紫砂泥。因產(chǎn)自江蘇宜興，又稱(chēng)宜興紫砂。好茶者認為，用紫砂壺泡茶，茶味雋永醇厚，紫砂壺因其特殊的雙氣孔結構，能吸收茶香茶色茶味，因此茶壺使用越久，泡出來(lái)的茶越香越醇。因紫砂壺吸色吸味的特點(diǎn)，有“一壺不侍二茶”之說(shuō)。上等茶壺售價(jià)可動(dòng)
基本介紹
紫砂壺是用紫砂經(jīng)高溫燒制的陶器，燒制溫度比用陶土制作的陶器高，更堅實(shí)而多微小的氣孔，和瓷器一樣不會(huì )因溫度急劇變化而碎裂；由于是用紫砂做原料，所以又不會(huì )瓷化。
紫砂壺以江蘇宜興出產(chǎn)的最好。茶水在紫砂茶壺中即使過(guò)夜也不腐敗，在普通瓷茶壺中過(guò)夜茶水即不能再喝；紫砂茶壺吸附性能好，使用時(shí)間長(cháng)了顏色變深，光澤油潤，很值得欣賞把玩。紫砂壺長(cháng)期使用，在壺的內壁會(huì )結附一塊塊海綿狀物質(zhì)，俗稱(chēng)“茶山”。有了茶山，即使倒入白開(kāi)水，倒出的也有茶水的色香味。這樣的壺在一些嗜茶人的眼里是把好壺�，F代養壺不提倡此種做法，一般每次喝茶后都將壺中茶葉倒掉或者于次日倒掉，將壺用沸水滌凈后晾干。
紫砂壺大體上屬于文人藝術(shù)，所追求的古樸雅趣也基本上是以往文人所追求的。就像中國畫(huà)中的文人畫(huà)一樣，將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體。如果帶著(zhù)文人藝術(shù)的眼光看紫砂壺，則體現了文人畫(huà)的另一種形態(tài)。紫砂壺具有收藏的功能，歷史上許多著(zhù)名制壺匠人，如供春、時(shí)大彬、董翰、陳鴻壽的作品已經(jīng)成為不可多得的珍品，是收藏家爭相追逐的寶物�，F代也出現許多制作紫砂茶壺的高手工藝大師，其作品更具藝術(shù)性。
歷史起源
紫砂茶壺的起源并未有一致說(shuō)法。明代周高起《陽(yáng)羨茗壺系》的記載，文章指“創(chuàng )始；金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家云，僧閑靜有致，習與陶缸、甕者處，摶其細土加以澄練，附陶穴燒成，人遂傳用�！痹摃�(shū)是目前已知的第一部專(zhuān)寫(xiě)紫砂茶壺的專(zhuān)論，反映明朝正德年間已有紫砂壺，期后清代吳騫的《陽(yáng)羨名陶錄》、光緒年間日本人奧玄寶《茗壺圖錄》、1937年出版的李景康、張虹《陽(yáng)羨砂壺考》，均沿用周高起的說(shuō)法。
不過(guò)，1976年，宜興羊角山紫砂古窯出土，被認為宜興紫砂源自宋代的依據。宜興羊角山古窯址調查文稿曾指“上限不早于北宋中期，盛于南宋，下限延至明代早期”，并引用北宋梅堯臣《宛陵集》指“……小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”、蘇東坡“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”，為其依據。1982年中國文物出版社出版的《中國陶瓷史》曾斷定，“紫砂器”創(chuàng )始于宋代，至明代中期開(kāi)始盛行。
自17世紀晚期，壺的外貌有了新的轉變，注重壺表的裝飾及創(chuàng )新。18世紀上旬，此風(fēng)尚逐漸盛行；工匠不純粹著(zhù)重器型，更試用不同技法制作紫砂壺，如用不同泥漿在壺身作畫(huà)、堆花、貼花、印花或雕玲瓏（鏤空）等裝飾方法。
其中明代正德及嘉靖年間龔春所造的茶壺，今天仍奉為上品，被稱(chēng)作“供春壺”，當時(shí)茗茶者指它“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正”。吳梅鼎的《陽(yáng)羨瓷壺賦》記載：“余從祖拳石公讀書(shū)南山，攜一童子名供春，見(jiàn)土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛(ài)，所謂供春壺也�！辈贿^(guò)，現在流傳的供春壺多是仿品，但一些仿品價(jià)格可達20萬(wàn)港元。
紫砂名壺
紫砂壺名壺介紹
樹(shù)癭壺
樹(shù)癭就是樹(shù)瘤。這種壺的造型模仿樹(shù)癭，壺面凹凸不平，有樹(shù)皮模樣刻紋。整把壺呈暗栗色，是明代制壺大家供春創(chuàng )制的一種壺式。
據紫砂壺史記載，供春在明代正德年間只是一名書(shū)僮，后向江蘇宜興金沙寺一名和尚學(xué)習制壺技術(shù)。供春壺價(jià)值極高，有“供春之壺，勝于金玉”的贊語(yǔ)。樹(shù)癭壺是供春最出名紫砂壺造型，傳世極少�，F藏中國歷史博物館的樹(shù)癭壺，部分專(zhuān)家認為是供春手制，是現在能看到最早的紫砂茶壺實(shí)物。
中華龍壺
“中華龍壺”是當代著(zhù)名民間發(fā)明家季漢生創(chuàng )意設計，中國工藝美術(shù)大師曹安祥制作的一款同時(shí)能泡兩種茶水的紫砂鴛鴦茶器，造型構思巧妙，線(xiàn)條舒展，靈動(dòng)生氣、氣勢磅礴，象征“一國兩制”含義，是明代至今壺藝史上的一大藝術(shù)杰作。中華龍壺的問(wèn)世不僅刷新了世界茶文化歷史，更對促進(jìn)祖國和平統一、推動(dòng)世界和平發(fā)展具有重大的歷史意義，被全球華僑華人推動(dòng)中國和平統一系列活動(dòng)組委會(huì )、歐洲中國和平統一促進(jìn)會(huì )指定為饋贈國家或地區領(lǐng)導人的專(zhuān)用禮品。該作品是從十多位大師出樣最終審定為饋贈國家領(lǐng)導人的唯一作品，并有王光英題字“心系中華”，連戰題“宏揚國粹”，陳大章題“中華龍壺，藝術(shù)瑰寶”，鮑志強題“紫砂龍壺，藝術(shù)杰作”。此款國寶級茶壺已被贈予多位國家元首和地區領(lǐng)導人，更被稱(chēng)為“現代國寶”。
“冰心道人”壺
這是一把清末民初年間的紫砂壺。壺體顏色似瓷器中的茶葉末釉，壺身正面是一個(gè)凹進(jìn)去的龕，內坐一人，龕外壁裝飾有桃樹(shù)、桃花、桃葉。壺身另外三側為雕刻的云紋。
壺底款為“冰心道人”�！氨牡廊恕睘榍迥┟癯跄觊g紫砂大師程壽珍（1858-1939年）的號。程壽珍制作的紫沙壺曾在1915年和1932年，分別獲得巴拿馬國際賽會(huì )和芝加哥博覽會(huì )的頭等獎和優(yōu)秀獎。
“二泉”銘壺
這是清末紫砂名家邵二泉銘的壺。
邵二泉（約1803-1860年），擅長(cháng)鐫壺銘。這把壺型質(zhì)古樸，壺為土黃色，周身竹造型，而一蝙蝠翩然而至，應和古人“祝�！币庠�。壺腹一側，陰刻行書(shū)：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，這句詩(shī)源于王羲之《蘭亭集序》，署名“二泉”。壺底有“唐冰”款，可能是制壺人，但其人已無(wú)法考證。
但在2002年香港佳士得拍賣(mài)會(huì )上，一件清乾隆剔紅饕餮夔龍紋紫砂壺以147.7萬(wàn)港幣成交。在近期舉行的中國工藝美術(shù)大師首場(chǎng)拍賣(mài)會(huì )上，呂堯臣的小石冷泉套壺拍賣(mài)成交價(jià)為60萬(wàn)元人民幣。樂(lè )觀(guān)估計，在兩年后，紫砂壺的價(jià)格將翻番。
現代作品升值快
據介紹，明清時(shí)期的紫砂壺價(jià)格一般上萬(wàn)元，明代名家名作可達10-15萬(wàn)元，清代名作也要5-10萬(wàn)元。國內最貴的紫砂壺是清朝制壺大家邵大亨的作品“龍頭一捆竹”，市價(jià)達40萬(wàn)美元。
由于明清紫砂大師供春、時(shí)大彬、陳鳴遠、陳曼生、楊彭年、楊鳳年的作品十分難得，因此給現當代紫砂大師如顧景舟、朱可心、蔣蓉等的作品留下了升值空間。如已于1996年去世的現代名家顧景舟的茶壺，在上世紀70年代末80年代初，其價(jià)格才380元一把，而目前的價(jià)位已在數十萬(wàn)了。此外，蔣蓉等的作品價(jià)位一般也在10-20萬(wàn)。
主要特點(diǎn)
第一、紫砂陶是從砂錘煉出來(lái)的陶既不奪茶香氣又無(wú)熟湯氣，故用以泡茶色香味皆蘊。
第二、砂質(zhì)茶壺能吸收茶汁使用一段時(shí)日能增積“茶銹”，所以空壺里注入沸水也有茶香。
第三、便于洗滌日久不用，難免異味，可用開(kāi)水泡燙兩三遍，然后倒去冷水，再泡茶原味不變。
第四、冷熱急變適應性強寒冬臘月，注入沸水，不因溫度急變而脹裂；而且砂質(zhì)傳熱緩慢，無(wú)論提撫握拿均不燙手。
第五、紫砂陶質(zhì)耐燒
冬天置于溫火燒茶，壺也不易爆裂。當年蘇東坡用紫砂陶提梁壺烹茶，有“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”的詩(shī)句，也決非偶然。這就是古今中外講究飲茶的人，所以特別喜愛(ài)用紫砂壺的原因。
制作原料
紫砂壺燒制的原料為泥土，紫砂壺泥分為三種：紫泥、綠泥和紅泥�？梢詿谱仙皦氐哪嘁话闵畈赜趲r石層下且分布于甲泥的泥層之間，泥層厚度從幾十厘米至一米不等。根據上海硅酸鹽研究所有關(guān)巖相的分析表明，紫砂黃泥屬高嶺—石英—云母類(lèi)型，含鐵量很高，最高含鐵量達8.83%。紫砂壺在高氧高溫狀況下燒制而成，一般采用平焰火接觸，燒制溫度在1100-1200℃之間。紫砂壺成品的吸水率大于2%。紫砂壺的泥原料，為紫泥、綠泥和紅泥三種，俗稱(chēng)“富貴士”。因其產(chǎn)自江蘇宜興，故稱(chēng)宜興紫砂。
相傳古時(shí)候宜興街頭，一日突然有一僧人沿街叫賣(mài)：“賣(mài)富貴土了！誰(shuí)買(mǎi)富貴土？買(mǎi)了就可以發(fā)家致富�！币虼硕妹�。究竟是紫砂壺使宜興出了名，還是宜興使紫砂壺出了名，誰(shuí)也考證不清楚了。紫砂泥料原深藏于巖石層下，分布于甲泥的泥層之間，礦層厚度幾十公分到一米左右，其化學(xué)成分為含鐵質(zhì)粘土粉砂巖。紫泥主要礦物成分為水云母，及不等量的高嶺巖、石英、云母屑和鐵。
紫砂壺的泥料制作過(guò)程如下：從礦層中開(kāi)采出的紫泥，俗稱(chēng)生泥。似塊狀巖石，經(jīng)露天攤曬風(fēng)化，使其松散，然后經(jīng)初碎、粉碎，按產(chǎn)品要求的顆粒數目，送風(fēng)篩選。篩選后的泥灰，由攪拌機攪拌成一塊塊涇泥，經(jīng)堆放陳腐處理，再把腐泥進(jìn)行真空練泥，這樣便成為供制坯用的熟泥。在紫砂泥練和制備過(guò)程中，所用水的水質(zhì)十分講究。水質(zhì)的優(yōu)劣會(huì )直接影響產(chǎn)品的質(zhì)量。紫砂泥可塑性好，生坯強度高，坯的干燥、燒成收縮率小。為豐富紫砂隱的外觀(guān)色澤，滿(mǎn)足工藝變化和制作設計的要求，工藝師們大膽地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng )新，把幾種泥料以不同配比混合，在泥料中加入適度的金屬氧化物著(zhù)色劑，控制好窯內的溫度和氣氛，產(chǎn)品燒成 后，五光十色，或紫而不姹，或紅而不嫣，或綠而不嫩，或黃而不嬌，或灰而不暗，或黑而不墨。紫砂器的色澤，猶如染在毛紡織品上的顏色，沉著(zhù)而沒(méi)有火氣；仔細觀(guān)察，各種泥色裹又有星星白砂，如銀粉閃閃，是光映射，宛若珠璣。有時(shí)在泥中和以粗泥砂或鋼砂，更為奪目。近年來(lái)，還試制成功了帶有自然光澤的紅色和青銅色蓋面漿，別開(kāi)泥色裝飾的新面目。紫砂壺并不一定就是紫色，高溫燒成后呈現各種各樣的奇麗的色彩，有朱砂紅、棗紅、紫銅、海棠紅、鐵灰鉛、葵黃、墨綠、青蘭等等。紫砂壺不上釉，但勝似上釉，色澤變化奇詭，豐富多彩。如朱砂紫、榴皮、豆青、海棠紅、閃色等等，皆是自然原色，質(zhì)樸渾厚，古雅可愛(ài)。燒成后的紫砂壺保溫性和透氣性均十分理想，是沏茶的理想用具，社會(huì )上稱(chēng)其“世間茶具稱(chēng)為首”，并非夸張。紫砂陶，簡(jiǎn)稱(chēng)紫砂，又叫紫砂器或紫砂陶器。紫砂茶具，造型簡(jiǎn)練、大方，色澤淳樸、古雅。用其泡茶，使角的年代越久，壺身色澤就愈加光潤古雅，泡出來(lái)的茶湯也就越醇郁芳馨，甚至在空壺里注入沸水都會(huì )有一股清淡的茶香。
根據分析，紫砂壺確實(shí)保有茶湯原味的功能，它能吸收茶汁，而且具有耐冷耐熱的特性。
紫砂壺的捂灰燒制工藝
紫砂壺的捂灰燒制工藝是通過(guò)運用其他介質(zhì)人為地對窯變現象的一種應用，在燒成過(guò)程中使紫砂壺變色均勻的一種燒成工藝。龍窯燒成時(shí)，由于茅柴未完全燃燒的殘留物和炭灰的堆積，特別是在下段底部位置形成局部混合還原氣氛，造成紫砂壺的變色現象�！ ∽仙皦氐奈婊覠乒に囀峭ㄟ^(guò)運用其他介質(zhì)人為地對窯變現象的一種應用，在燒成過(guò)程中使紫砂壺變色均勻的一種燒成工藝。龍窯燒成時(shí)，由于茅柴未完全燃燒的殘 留物和炭灰的堆積，特別是在下段底部位置形成局部混合還原氣氛，造成紫砂壺的變色現象。經(jīng)過(guò)摸索規律后，這種窯變現象逐漸授掌握運用。早期的捂灰是把紫砂 壺裝入匣缽內，在其內外用礱糠等塞滿(mǎn)整個(gè)匣缽，遮蓋封閉后把匣缽裝在龍窯最底部位置進(jìn)行燒制。
一些因燒成時(shí)受火不均，或是制作時(shí)由于“花泥”等原因引起的燒發(fā)變色，為了補救，經(jīng)常采用捂灰工藝進(jìn)行改色處理，如清末名家程壽珍就有許多捂灰燒成的作 品。材質(zhì)純正的捂灰壺，經(jīng)泡養后效果特別，具有像“墨玉”一般的色澤。因此，現在有人還將燒制好的紫砂壺采用捂灰工藝再次燒成，進(jìn)行改色。
現在在推板窯等一些常規窯爐中捂灰燒成時(shí)，因不具備龍窯底部的混合還原氣氛，匣缽內一般采用細煤粉，木屑等碳性較強的燃料作為填充物，形成局部還原氣氛。并采用低溫(約1100-1150℃)燒制，以增加制品表面的碳素附著(zhù)能力。
紫砂原料的吸附性恨強，其本身又含有較多的有機物和碳素，在還原氣氛下，這些有機物和碳素不易燃盡，并且在400-600℃時(shí)有FeO的情況下，氧化碳分 解反應強烈進(jìn)行，反應所產(chǎn)生的碳素被吸附在胎體表面，這些碳素的氧化在還原氣氛中要推遲到燒成的末期及冷卻的初期才能燃盡，所以捂灰燒成時(shí)的溫度要低于實(shí) 際的燒成溫度。而密封匣缽中塞滿(mǎn)的碳性填充物，能減少燒成時(shí)匣缽內燃燒產(chǎn)物中游離氧的含量，并隔離壺體，使紫砂壺在良好的局部還原氣氛中燒成。并且由于碳 性填充物中碳素的滲入，加強了紫砂壺的著(zhù)色效果。各種紫砂原料由于其本身化學(xué)成分含量的差異，以及燒成時(shí)溫度和氣氛等因素，捂灰燒成后的紫砂壺會(huì )呈現多種 青黑色調。
捂灰工藝主要是含鐵量較高的紫砂壺在還原氣氛下燒成，使原料中氧化鐵存在的形式發(fā)生改變。在正常燒成條件下，紫砂原科中氧化鐵的結晶形成大多數是赤鐵礦在 還原氣氛中燒成，赤鐵礦被還原成了磁鐵礦晶體，故捂灰制品表面對磁鐵有一定的吸附性。紫砂泥料中如綠泥類(lèi)等一部分含鐵較低的泥料一般不適宜捂灰燒成(捂灰 燒成后多呈淡灰墨色，色澤效果不佳)。捂灰燒成后的紫砂壺，如再在中性－氧化氣氛的窯爐中復燒，郾又會(huì )恢復到原來(lái)的顏色。
紫砂壺的燒成及窯變都具有一定的規律性，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的摸索總結，熟練的燒成藝人可以根據泥料及窯爐的不同特性控制作品的最終效果，這也給紫砂壺帶來(lái)了更神秘的色彩。
主要優(yōu)點(diǎn)
明人周高起在《陽(yáng)羨茗壺系》說(shuō)：“近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜興陶�！睘楹为氱娨伺d紫砂壺？周高起又說(shuō)：“陶曷取諸？取諸其制，以本山上砂，能發(fā)真茶之色香味�！痹瓉�(lái)宜興紫砂壺泡茶之佳，在于能盡得茶之色香味。李漁《閑情偶記》也說(shuō)：“茗注莫妙于砂，壺之精者，又莫過(guò)于陽(yáng)羨�！蔽恼鸷唷堕L(cháng)物志》也說(shuō)：“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無(wú)熟湯氣�！泵髑逡恍┪娜耸看蠓驅σ伺d紫砂壺泡茶優(yōu)點(diǎn)的認識一致。
宜興紫砂壺之所以受到茶人喜愛(ài)，一方面是由于紫砂壺造型美觀(guān)，風(fēng)格多樣，獨樹(shù)一幟，另一方面也由于它在泡茶時(shí)有許多優(yōu)點(diǎn)。
（一）紫砂是一種雙重氣孔結構的多孔性材質(zhì)
氣孔微細，密度高。用紫砂壺沏茶，不失原味，且香不渙散，得茶之真香真味�！堕L(cháng)物志》說(shuō)它“既不奪香，又無(wú)熟湯氣”。
（二）紫砂壺透氣性能好
使用其泡茶不易變味，暑天越宿不餿。久置不用，也不會(huì )有宿雜氣，只要用時(shí)先滿(mǎn)貯沸水，立刻傾出，再浸入冷水中沖洗，元氣即可恢復，泡茶仍得原味。
（三）紫砂壺能吸收茶汁
壺內壁不刷，沏茶而絕無(wú)異味。紫砂壺經(jīng)久使用，壺壁積聚“茶銹”，以致空壺注入沸水，也會(huì )茶香氤氳，這與紫砂壺胎質(zhì)具有一定的氣孔率有關(guān)，是紫砂壺獨具的品質(zhì)。
（四）紫砂壺冷熱急變性能好
寒冬臘月，壺內注入沸水，絕對不會(huì )因溫度突變而脹裂。同時(shí)砂質(zhì)傳熱緩慢，泡茶后握持不會(huì )炙手。而且還可以置于文火上烹燒加溫，不會(huì )因受火而裂。
（五）紫砂使用越久
壺身色澤越發(fā)光亮照人，氣韻溫雅。紫砂壺長(cháng)久使用，器身會(huì )因撫摸擦拭，變得越發(fā)光潤可愛(ài)，所以聞龍在《茶箋》中說(shuō)：“摩掌寶愛(ài)，不啻掌珠。用之既久，外類(lèi)紫玉，內如碧云�！薄蛾�(yáng)羨茗壺系》說(shuō)：“壺經(jīng)久用，滌拭口加，自發(fā)暗然之光，入可見(jiàn)鑒�！�
綜上所述，紫砂壺是能“裹住香氣，散發(fā)熱氣”，久用能吸引茶香，更能散發(fā)油潤光澤。用得越久價(jià)值越高。
泥料介紹
1、分類(lèi)
紫砂壺可分五大類(lèi)：光身壺、花果型、方壺、筋紋型、陶藝裝飾壺。光壺是以圓為主，它的造型是在圓型的基礎上加以演變，用線(xiàn)條、描繪、銘刻等多種手法來(lái)制作。滿(mǎn)足于不同藏家的愛(ài)好�；▔厥且怨�、果、樹(shù)、竹等自然界的物種來(lái)作題材，加以藝術(shù)創(chuàng )作，使其充分表現出自然美和反樸歸真的原理。方壺是以點(diǎn)、線(xiàn)、面相結合的造型。來(lái)源于器皿和建筑等題材，以書(shū)畫(huà)，銘刻，印板，繪塑等當作裝飾手段。壺體壯重穩健。最近方壺創(chuàng )作中更注
意到方圓的結合，剛柔相間，更能體現人體美學(xué)。筋紋菱花壺俗稱(chēng)“筋瓤壺”，是以壺頂中心向外圍射有規則線(xiàn)條之壺，豎直線(xiàn)條叫筋，橫線(xiàn)稱(chēng)紋，故也稱(chēng)“筋紋器”。
陶藝壺是一種是圓非圓，是方非方，是花非花，是筋非筋的一種較抽象形體的壺，可采用油畫(huà)，國畫(huà)之圖案和色彩來(lái)裝飾，有傳統又非傳統的陶瓷藝術(shù)。
紫砂壺分類(lèi)方法主要有三種，可以按造型分、是否有扭捏裝飾等裝飾手段、是否出自工藝師之手來(lái)分。比如按造型分可分為幾何形體、自然形體和筋紋形體三大家族；按是否有扭捏等裝飾手段又可分為花貨和光貨。
如此繁多的分類(lèi)，如今的玩家多是選擇某一類(lèi)來(lái)收藏、把玩、品味。一般的玩家都以幾何形體和出自一般工藝師之手的作品作為自己的收藏重點(diǎn)。
2、化學(xué)成分
紫砂泥料原深藏于巖石層下，分布于甲泥的泥層之間，礦層厚度幾十公分到一米左右，其化學(xué)成分為含鐵質(zhì)粘土粉砂巖。紫泥主要礦物成分為水云母，及不等量的高嶺巖、石英、云母屑和鐵。
所謂靠山吃山，靠土吃土。宜興紫砂，千百年來(lái)養育了一代代能工巧匠，以至于一提起紫砂壺，我們立刻就聯(lián)想到宜興。究竟是紫砂壺使宜興出了名，還是宜興使紫砂壺出了名，誰(shuí)也考證不清楚了。
3、制作過(guò)程
如下：從礦層中開(kāi)采出的紫砂，俗稱(chēng)生泥。似塊狀巖石，經(jīng)露天攤曬風(fēng)化，使其松散，然后經(jīng)初碎、粉碎，按產(chǎn)品要求的顆粒數目，送風(fēng)篩選。篩選后的泥灰，由攪拌機攪拌成一塊塊涇泥，經(jīng)堆放陳腐處理，再把腐泥進(jìn)行真空練泥，這樣便成為供制坯用的熟泥。在紫砂泥練和制備過(guò)程中，所用水的水質(zhì)十分講究。水質(zhì)的優(yōu)劣會(huì )直接影響產(chǎn)品的質(zhì)量。紫砂泥可塑性好，生坯強度高，坯的干燥、燒成收縮率小。為豐富紫砂隱的外觀(guān)色澤，滿(mǎn)足工藝變化和制作設計的要求，工藝師們大膽地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng )新，把幾種泥料以不同配比混合，在泥料中加入適度的金屬氧化物著(zhù)色劑，控制好窯內的溫度和氣氛，產(chǎn)品燒成后，五光十色，或紫而不姹，或紅而不嫣，或綠而不嫩，或黃而不嬌，或灰而不暗，或黑而不墨。紫砂器的色澤，猶如染在毛紡織品上的顏色，沉著(zhù)而沒(méi)有火氣；仔細觀(guān)察，各種泥色裹又有星星白砂，如銀粉閃閃，是光映射，宛若珠璣。有時(shí)在泥中和以粗泥砂或鋼砂，更為奪目。近年來(lái)，還試制成功了帶有自然光澤的紅色和青銅色蓋面漿，別開(kāi)泥色裝飾的新面目。紫砂陶，簡(jiǎn)稱(chēng)紫砂，又叫紫砂器或紫砂陶器。紫砂茶具，造型簡(jiǎn)練、大方，色澤淳樸、古雅。用其泡茶，使用的年代越久，壺身色澤就愈加光潤古雅，泡出來(lái)的茶湯也就越醇郁芳馨，甚至在空壺里注入沸水都會(huì )有一股清淡的茶香。根據科學(xué)分析，紫砂壺確實(shí)保有茶湯原味的功能，它能吸收茶汁，而且具有耐冷耐熱的特性。
4、浴火變色
紫砂壺并不一定就是紫色，高溫燒成后呈現各種各樣的奇麗的色彩，有朱砂紅、棗紅、紫銅、海棠紅、鐵灰鉛、葵黃、墨綠、青蘭等等。紫砂壺不上釉，但勝似上釉，色澤
變化奇詭，豐富多彩。如朱砂紫、榴皮、豆青、海棠紅、閃色等等，皆是自然原色，質(zhì)樸渾厚，古雅可愛(ài)。燒成后的紫砂壺保溫性和透氣性均十分理想，是沏茶的理想用具，社會(huì )上稱(chēng)其“世間茶具稱(chēng)為首”，并非夸張。
5、紫砂泥發(fā)現的傳說(shuō)
得天獨厚的寶貴資源——宜興紫砂泥是如何被發(fā)現的呢？有一個(gè)美麗的傳說(shuō)…… 宜興丁山（丁蜀鎮）位于太湖之濱，是一個(gè)普通而美麗的小鎮。傳說(shuō)很久很久以前，鎮里的村民早出晚歸，耕田做農活，閑暇時(shí)便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣，他們過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮而又簡(jiǎn)單平凡的生活。有一天，一個(gè)奇怪的僧人出現在他們的鎮上。他邊走邊大聲叫喚：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民們都很好奇地看著(zhù)這個(gè)奇怪的僧人。僧人發(fā)現了村民眼中的疑惑，便又說(shuō)“不是皇家，就不能富有嗎？”，人們就更加疑惑了，直直地看著(zhù)他走來(lái)走去。奇怪的僧人提高了嗓門(mén)，快步走了起來(lái)，就好像周?chē)鷽](méi)有人一樣。有一些有見(jiàn)識的長(cháng)者，覺(jué)得他奇怪就跟著(zhù)一起走，走著(zhù)走著(zhù)到了黃龍山和青龍山。突然間，僧人消失了。長(cháng)者四處尋找，看到好幾處新開(kāi)口的洞穴，洞穴中有各種顏色的陶土。長(cháng)者搬了一些彩色的陶土回家，敲打鑄燒，神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。一傳十，十傳百。就這樣，紫砂陶藝慢慢形成了。事實(shí)上，宜興紫砂泥是段泥又稱(chēng)本山綠泥（燒成后呈淡黃色）、紅泥、黑泥、墨綠泥和紫泥，還有夾在石層中間的黃色泥土稱(chēng)石黃又稱(chēng)朱砂泥（燒成后呈紅色）的總稱(chēng)。紫砂陶土的顏色確實(shí)是五彩的，故又稱(chēng)為“五色土”�！∽仙澳嗑头植荚谝伺d的丁蜀地區。黃龍山和青龍山泥礦中的紫砂泥為上品�！∽仙疤胀恋某梢�，屬內陸湖泊及濱海湖沼相沉積礦床，通過(guò)外力沉積成礦，深埋于山腹之中。紫泥是甲泥中的一個(gè)夾層，綠泥是紫泥夾層中的夾層，故有“泥中泥”之稱(chēng)。朱砂泥是夾在石層中間的一種黃色泥，故又稱(chēng)石黃泥、巖中泥。
6、紫砂泥的材質(zhì)特點(diǎn)
宜興紫砂陶所用的原料，包括紫泥、綠泥及紅泥三種，統稱(chēng)紫砂泥。紫泥是甲泥礦層的一個(gè)夾層，礦體呈薄層狀、透鏡狀，礦層厚度一般在幾十公分到一公尺左右，穩定性差，原料外觀(guān)顏色呈紫色、紫紅色，并帶有淺綠色斑點(diǎn)，燒后外觀(guān)顏色則呈紫色、紫棕色、紫黑色。紫泥主要成份為水云母，并含有不等量的高嶺土、石英、云母屑及鐵質(zhì)等。綜合分析，紫砂泥屬于粒土--石英云母系，頗類(lèi)制瓷原料的特點(diǎn)，因此單種原料即具有理想的可塑性，泥坯強度高，干燥收縮率小，為多種造型提供了良好的工藝條件�！【G泥是紫砂泥中的夾脂，故有“泥中泥”之稱(chēng)（團山泥則是紫泥和綠泥混雜共生一起的泥料）。綠泥產(chǎn)量不多，泥質(zhì)較嫩，耐火力也比紫泥為低，一般多用作胎身外面的粉料或涂料，使紫砂陶器皿的顏色更為多彩。
紅泥（或稱(chēng)朱泥）則是位于嫩泥和礦層底部的泥料，礦形瑣碎，需經(jīng)手工挑選。周高起云：“石黃泥，出趙莊山，即未觸風(fēng)日之石骨也，陶乃變朱砂色�！币蚱浜F量多寡不等，燒成之后變朱砂色、朱砂紫或海棠紅等色。因為產(chǎn)量少，早期除銷(xiāo)往南洋的水平小壺用朱泥制作胎身外，一般只用作化妝土裝飾在紫砂泥坯上。至于朱泥的胎土，不過(guò)是制壺陶手，為了求得更精細的泥料，將紅泥以洗泥沉淀，得到約140目到180目細孔的泥料，制成細如滑脂的朱泥壺。朱泥的土質(zhì)成份，最大的特色是含有極高的氧化鐵，約在14%到18%之間，這是朱泥所以燒成后壺身成為紅色的主要原因。由于朱泥的泥性甚嬌，成型工藝難度亦高，而朱泥由生坯至燒成，因收縮率高達30%至40%，故一般成品良率約僅七成。
7、紫砂礦的開(kāi)采
宜興儲存的陶土雖然極為豐富，但紫砂礦只占其中很少一部分，曾有一段時(shí)期，因違法開(kāi)采、過(guò)度開(kāi)采，很多紫砂礦礦井都已基本報廢。
2005年宜興頒布實(shí)施紫砂礦“禁采令”：暫時(shí)凍結對紫砂泥土的開(kāi)采。這在一定時(shí)間內做到了科學(xué)合理利用資源，全方位呵護紫砂產(chǎn)業(yè)的可持續發(fā)展�，F在恢復開(kāi)采，體現了新時(shí)期的需要。
主要式樣
據專(zhuān)家介紹，一把紫砂壺準確地說(shuō)共有鈕、壺蓋、壺腹、壺把、流嘴、足、氣孔等七個(gè)部位。而從制作的工藝上細分，足有圈足、釘足、方足、平足之分；鈕有珠鈕、橋式、物象鈕等三種。壺蓋有嵌蓋、壓蓋、截蓋；把有單把、圈把、斜把、提梁把，其形真可謂紛繁多樣。
歷代流傳的紫砂壺型制都有一定名稱(chēng)，至今還有數十種流行。如洋桶、一粒珠、龍蛋、四方、八方、梅扁、竹段、魚(yú)兒龍、壽星等，仍普受歡迎�，F代人較注意紫砂壺的收藏價(jià)值，單從其收藏價(jià)值考慮，紫砂古壺價(jià)值連城、寸柄之壺則更珍貴。
鑒定基本方法
評價(jià)一件紫砂壺的內涵，必須具備三個(gè)主要因素：美好的結構，精湛的制作技巧和優(yōu)良的使用功能。所謂形象結構，是指壺的嘴、扳、蓋、紐、腳，應與壺身整體比例協(xié)調。精湛的技藝，是評審壺藝優(yōu)劣的準則。優(yōu)良的實(shí)用功能，是指容積和重量的恰當，壺扳的便于執握，壺的周圓和縫，壺嘴的出水流暢。同時(shí)要考慮色地和圖案的脫俗和諧？
如果抽象地講紫砂壺藝的審美，可以總結為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的面相；神即神韻，一種能令人意會(huì )體驗出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，壺藝所內涵的本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正的完美的好作品。但這里又要區分理和趣兩個(gè)方面。若壺藝愛(ài)好者偏于理，斤斤計較于壺的容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的宜昂宜平，身段的或高或矮，側重于從沏茶名飲的方面為出發(fā)點(diǎn)，那就只知理而無(wú)趣。一種藝術(shù)的欣賞應該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是昂是平，形制是高是矮，都在乎有趣，趣才能產(chǎn)生情感，怡養心靈，百玩不厭。所以觀(guān)賞一件新的造型，應該在領(lǐng)悟倒美的本質(zhì)以后才能加以評點(diǎn)。從這樣的審美態(tài)度做出發(fā)點(diǎn)，才能贏(yíng)得愛(ài)好砂藝者的共鳴。當然，作為一件實(shí)用工藝美術(shù)品，它的適用性也非常重要的，使用上的舒服感可以愉悅身心，引起和諧的興致。因此，也就是依據飲茶的習慣、風(fēng)俗，有選擇的考慮壺體的容量，壺嘴的出水流暢，壺把的端拿省力舒適等等。這些都是必須做具體范圍的內容考慮的？
當今，鑒定宜興紫砂壺優(yōu)劣的標準歸納起來(lái)，可以用五個(gè)字來(lái)概括：“泥、形、工、款、功”。前四個(gè)字屬藝術(shù)標準，后一字為功用標準，分述如下：
一是“泥”
紫砂壺得名于世，固然與它的制作分不開(kāi)，但根本的原因，是其制作原材料紫砂泥的優(yōu)越。近代許多陶瓷專(zhuān)著(zhù)分析紫砂原材料時(shí)，均說(shuō)起其為含有氧化鐵的成份，其實(shí)含有氧化鐵的泥，全國各地不知有多少，但別處就產(chǎn)生不了紫砂，只能有紫泥，這說(shuō)明問(wèn)題的關(guān)鍵不在于含有氧化鐵，而在紫砂的“砂”。根據現代科學(xué)的分析，紫砂泥的分子結構確有與其它泥不同的地方，就是同樣的紫砂泥，其結構也不盡相同，有著(zhù)細微的差別。這樣，由于原材料不同，帶來(lái)功能效用及給人的官能感受也就不盡相同。
功能效用好的則質(zhì)優(yōu)，不然則質(zhì)差；官能感受好的則質(zhì)優(yōu)，反之則質(zhì)差。所以評價(jià)一把紫砂壺的優(yōu)劣，首先是泥的優(yōu)劣。泥色的變化，只給人帶來(lái)視覺(jué)觀(guān)感的不同，與功用、手感無(wú)濟。而紫砂壺是實(shí)用功能很強的藝術(shù)品，尤其由于使用的習慣，紫砂壺需要不斷摸索，讓手感舒服，達到心理愉悅的目的。所以紫砂質(zhì)表的感覺(jué)比泥色更重要。紫砂與其它陶泥相比，一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)即是手感不同。一個(gè)熟悉紫砂的人，閉著(zhù)眼睛也能區別紫砂與非紫砂，這就是摸非紫砂的物件，就如膜玻璃質(zhì)器物--粘手，而摸紫砂物件就如摸豆沙--細而不膩，十分舒服。所以評價(jià)一把紫砂壺，壺質(zhì)表的手感是十分重要的內容。近年來(lái)時(shí)行的鋪砂壺，正是強調這種質(zhì)表手感的產(chǎn)物。
二是“形”
紫砂壺之形，是存世各類(lèi)器皿中最豐富的了，素有“方非一式，圓不一相”之贊譽(yù)。如何評價(jià)這些造型，也是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，因為藝術(shù)的社會(huì )功能即是滿(mǎn)足人們的心理需要，既然有各種各樣的心理需要；大度的愛(ài)大度，清秀的愛(ài)清秀，古拙的愛(ài)古拙，喜玩的愛(ài)趣味，人各有愛(ài)，不能強求。從筆者角度出發(fā)，認為古拙為最佳，大度其次之，清秀再次之，趣味又次之。道理何在？因為紫砂壺屬整個(gè)茶文化的組成部分，所以它追求的意境，應是茶道所追求的意境是：“淡泊和平，超世脫俗”，而古拙正與這種氣氛最為融洽，所以古拙為最佳。許多制壺藝人，都明白這個(gè)道理，就去模仿古拙，結果是“東施效顰”，反而把自己的可愛(ài)之處丟掉了。要知道，藝術(shù)品乃是作者心境之表露，修養之結果，不是其他所能替代得了的。所以，大可不必模仿。
歷史上遺留下來(lái)許多傳統造型的紫砂壺，例如石桃、井欄、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等，乃是經(jīng)過(guò)年代的沖刷，遺留下的僅存的優(yōu)秀作品，拿今天的眼光看，仍然在閃爍發(fā)光�，F在許多藝人在臨摹，也是一人一個(gè)樣，各不相同。譬如石桃壺，據不完全統計，就有一百多種，原因就是古今的藝人們，都把自己的審美情趣融進(jìn)去了他們的作品之中。說(shuō)起“形”，人們常把它與紫砂壺藝的流派相并提，認為紫砂壺流派分“筋囊”、“花貨”、“光貨”等，其實(shí)，這是極無(wú)分析的辦法。道理很簡(jiǎn)單，就如戲劇表演家的流派分類(lèi)，不能以他演什么戲而定，而應以他在戲劇表演中追求趣味。藝術(shù)家在他們的藝術(shù)生涯中，一旦藝術(shù)成熟，必然形成他的個(gè)人風(fēng)格，幾個(gè)相差無(wú)幾的個(gè)人風(fēng)格湊在一起，就成了流派。藝術(shù)講究的是感覺(jué)。一把紫砂壺造型的優(yōu)劣，全憑個(gè)人的感覺(jué)，作壺的講“等樣”、“等勢”就是造型學(xué)講的“均衡”。講許多的高深的理論，很可能越講越講不清。不是有句俗語(yǔ)：“只可意會(huì )，不能言傳”嗎？藝術(shù)上的感覺(jué)，全靠心聲的共鳴，心靈的理解，即所謂“心有靈犀一點(diǎn)通”。
筋紋紫砂壺
宜興紫砂筋紋器 ( 俗稱(chēng)筋瓤貨 ) ，為紫砂茗壺造型體系中最為常見(jiàn)的一種表現形式。它與紫砂光貨素器 ( 俗稱(chēng)光貨 ) ，紫砂花貨塑器 ( 俗稱(chēng)花貨 ) ，并存于世，相互輝映。它造型創(chuàng )作理念主要是依照植物瓜果、花瓣的筋瓤和紋理，經(jīng)提煉加工創(chuàng )作。如瓜棱、菊花、玉蘭和水仙等。規則的紋理組織，等分勻衡，齊整協(xié)調，線(xiàn)條順暢，自然明快，具有強烈的節奏韻律美。是茗壺造型藝術(shù)中具有代表性、形制豐富、影響較大的門(mén)類(lèi)之一。
紫砂筋紋器型制殘片最早見(jiàn)于宜興丁蜀鎮羊角山古窯遺址出土器皿，歷經(jīng)宋、元及明代早期無(wú)數陶工的開(kāi)掘，并逐漸演變，在明代中期以無(wú)名氏陶匠為先導，以時(shí)大彬、李仲芳、陳仲美、徐友泉等為杰出代表的特有形式展現在世人面前。
《宜興陶器圖譜》所錄《砂壺考》云：“鄧秋板砂壺全形拓本，刻大彬菱花式壺，工巧有致。大彬二字楷書(shū)款�！薄读饣ㄊ綁亍芬詫ΨQ(chēng)菱花瓣為造型特征，陰陽(yáng)交間，凹凸分明，十二瓤紋清晰端正，制工亦十分嚴謹，可謂是明代時(shí)大彬所創(chuàng )制的筋紋器代表作。香港茶具文物館收藏的款為“萬(wàn)歷丁酉春茗、時(shí)大彬”的《玉蘭花六瓣壺》精巧樸致，使該品成為紫砂筋紋器造型中優(yōu)秀的傳統經(jīng)典之作。此壺造型從莖形蓋鈕如花蒂狀，逐漸延伸至壺肩壺身上部，氣勢飽滿(mǎn)，渾圓如玉�；ǖ傧轮饾u展開(kāi)花瓣至壺腹處膨脹至極，給人以心靈的震動(dòng)。壺足亦呈展開(kāi)狀，壺嘴壺把如花莖延伸，自然和諧，成完整玉蘭花狀。歷來(lái)為后代藝人仿造，成為楷模。
為時(shí)大彬第一高足的李仲芳，亦是一位制作紫砂筋紋器高手�，F為弗里爾藝術(shù)館收藏的“李仲芳款”《瓜菱壺》從壺鈕至身至腳，均為筋紋，端正勻稱(chēng)，氣度飽滿(mǎn)，而且在筋紋的變化中身以渾圓狀為主，流把以方形為主，于變化中求統一協(xié)調，為紫砂筋紋器的發(fā)展作出了貢獻。
時(shí)大彬的另一位弟子徐友泉亦是制作紫砂筋紋器的高手。徐友泉“變化其式……畢智窮工，移人心目�！笨芍^是別具一格�，F存香港茶具文物館“友泉”款《仿古盉形三足壺》，從仿青銅鼎造型入手加以改型，簡(jiǎn)練而大方，古樸而雅正，亭亭玉立，雍容華貴，于簡(jiǎn)練中求氣度，開(kāi)創(chuàng )了紫砂筋紋器的新風(fēng)尚�！斗鹿疟B形三足壺》文氣十足，古色古香，以三瓣凹凸筋紋線(xiàn)自蓋至身再至足，通體貫氣，妙若天成，既保持了青銅器的古樸美感，又將紫砂泥料材質(zhì)質(zhì)樸優(yōu)雅的特性發(fā)揮到盡致，給人以非常古雅的紫砂茗壺美感。徐友泉另一筋紋器作品《葵花方壺》，器形如瓜，底與口相對稱(chēng)，肚自收肩收腹處膨脹，至腹中呈菱圓形，凹凸有序，張力于角，自上而下，貫通一氣，通暢自然，韻律節奏感十分貼切。工藝精致，口蓋任意轉換，吻合自如，將筋紋器的工藝表現得淋漓盡致。
處于同一時(shí)期的另一高手陳仲美，亦是制作紫砂筋紋器的妙手之一。他的仿古作品之一，現存香港茶具文物館的《束竹柴圓壺》，以殘竹束柴組成壺器，用竹枝胥出為嘴，壺身捆竹中央高出一截作為壺鈕，把由拗竹枝節彎曲成型，壺身捆竹處理豐富自然，姿態(tài)百出，平實(shí)中見(jiàn)素雅，象形中見(jiàn)質(zhì)樸，是紫砂筋紋器中較早出現的花貨塑器形作品。陳仲美的《盉形壺》與徐友泉的《仿古盉形三足壺》粗看有相象之處，細看卻不然，造型更簡(jiǎn)練自然，三足伸長(cháng)收攏呈鼎狀，壺身修長(cháng)，紋路簡(jiǎn)單，壺口面平坦自然過(guò)渡至頸肩處，頸部矮短弧形順舒至壺身，相互呼應，古拙自然，韻味十足，開(kāi)創(chuàng )了摒棄繁雜、簡(jiǎn)練大方的筋紋新風(fēng)。
紫砂筋紋器沿至清代，隨著(zhù)時(shí)尚習俗的改變而改變型制，包括方型、圓型、自然型、筋紋自然混合型，筋紋自然方型混合型等多種形式。歷史上清代乾隆年間的宮廷用壺有過(guò)精品，但大多佚名�！傲饣ā�、“合菊”、“半菊”、“菊形”、“葵式”等為常見(jiàn)形式。無(wú)論是方型、圓型、混合型，均用筋紋組成線(xiàn)條，蓋與口瓣瓣相吻，筋紋表達從蓋頂端放射到蓋口，再舒展過(guò)渡至壺體，直至壺底，貫通一氣。瓣面大小如一，腴而不腫。轉角鈍而不圓，呈現出勻稱(chēng)豐腴的寶相。清初的陳鳴遠既是位制作紫砂花貨塑器的大家，制作紫砂筋紋器作品亦是大妙手。他制作的筋紋器作品《四足方壺》藏上海博物館，亦是仿古代青銅盉而成，外鼓的四楞形壺腹是完整的筋紋器形狀，而下部的四柱形細足，與壺腹上部口徑及蓋面的變化，已不是筋紋器造型，至于嘴與把一為直嘴形，一為玉龍形，及壺鈕變異為橫橋梁如意形，又與壺身的筋紋狀形成鮮明的對照，既夸張而不失古意，是一件演化變異的筋紋器佳作。印款為“清·乾隆”的《芝碩壺》與陳鳴遠的《四足方壺》同出一轍，亦是壺外表上有明顯的變異演化。器身分六瓣筋紋，表面肩部呈渾方狀，張力十足，壺內有明顯的筋紋模式，自底、口、蓋至身全以六棱筋紋貫成一體，但壺外部特征卻由于壺蓋面貼塑瓜葉呈六瓣形曲狀，飾以紅櫻垂下，猶如六個(gè)流蘇狀的櫻絡(luò )，瓜葉面見(jiàn)寬而改變了筋紋凹凸一體、簡(jiǎn)狹窄條的形狀，使人有耳目一新的感覺(jué)。三彎嘴和四方耳軟把，更是改變了傳統筋紋器的造型套式，更使壺感到筋紋器與方圓結合體的妙用。凝重、厚實(shí)、古樸，為清早期筋紋器的特征之一。
至清中期，邵大亨的《八卦龍頭一捆竹》的出現，將紫砂筋紋器的創(chuàng )作推向一個(gè)嶄新的局面�！栋素札堫^一捆竹》現藏南京博物院，是紫砂筋紋器傳統經(jīng)典的杰出代表作品之一。此壺創(chuàng )意深邃，立意鮮明，極富中國傳統文化意韻，將易學(xué)哲理巧妙地構思于紫砂壺上。壺身至壺足由細竹組成，工藝嚴謹，意境自然，凹凸有致，錯落大方，筋紋特征十分明顯。壺蓋面及壺底由陰陽(yáng)八卦圖案組成，陰陽(yáng)太極鈕端立壺中央，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。壺流、壺把飾以飛龍形狀，制技精美，繁簡(jiǎn)疏密有致，顯示了壺藝家的技藝和文學(xué)修養。如果說(shuō)陳鳴遠及清初作品打破了筋紋器原有的格局的話(huà)，邵大亨的《八卦龍頭一捆竹》更是匠心獨運，發(fā)展了筋紋器的型制理念。
民國時(shí)期紫砂筋紋器代表人物為王寅春。他自三十年代后期起至上海仿古開(kāi)始創(chuàng )制紫砂筋紋器茗壺新款，并特制口蓋樣板等制壺工具，所創(chuàng )《半菊壺》、《梅花周盤(pán)壺》、《六方菱花壺》、《六瓣高瓜酒具》、《菊球壺》等作品嚴謹工整，規矩挺括，風(fēng)格簡(jiǎn)練，一絲不荀，是近代杰出的制作紫砂筋紋器代表人物之一。特別是后期創(chuàng )作的《裙花提梁壺》、王寅春充分發(fā)揮自己的技藝特點(diǎn)，以精而巧，精而小，精而雅的特色，既莊重古樸，又飄逸優(yōu)美，清秀端麗，別致獨到，成為王寅春創(chuàng )作生涯中最成功的紫砂筋紋器經(jīng)典作品之一�！度够ㄌ崃簤亍菲魃頌闄E圓形，下部為六瓣紋飾，凹凸相間 , 口飾云肩線(xiàn)與腰圓蓋板相吻合，蓋面貼飾如意菱花，點(diǎn)明主題，中間壺肩處貼飾百結繩紋，將多種技法集于一壺，配以三彎流方嘴，扁方體提梁乘勢而立，俏麗俊秀，樸實(shí)無(wú)華，呈現敦厚、渾樸、融圓，人品、藝品的表里如一。
民國時(shí)期亦有優(yōu)秀的筋紋器作品面世，其中馮桂林的《五竹壺》將筋紋器的創(chuàng )作又呈現新的面目�！段逯駢亍奉H有現代設計觀(guān)念。壺整體似一段竹，四周豎立一節勁竹;中間竹節分割，平中有意，筋紋線(xiàn)有貫穿、有分割，變化十分豐富，壺嘴向上順勢伸展，呈高風(fēng)亮節之態(tài)，把用一豎桿二橫桿組成，壺鈕形似壺的主體而縮小。寓圓寓方，構思奇特，穩重大方，古樸韻致。以嶄新的筋紋器結合竹器的姿態(tài)面世，創(chuàng )作影響甚大。
當代紫砂藝人對紫砂筋紋器創(chuàng )作亦情有獨鐘，對紫砂筋紋器的造型理念，設計風(fēng)格偏好，并下了很大功夫，創(chuàng )制出《瓜棱壺》、《水仙壺》、《中汀合菊壺》及很多仿古款型。當代藝人曹婉芬制作的《水仙壺》是在傳統基礎上的創(chuàng )新之作。整體造型上既不失傳統，又富于作品新的藝術(shù)活力。從壺鈕至壺蓋、壺蓋至壺身、壺身至壺腳、至腹底，總共有十八瓣花瓤組成。內外一致，一凹一凸，“八”、“發(fā)”為諧音，富于吉祥之寓意內涵。每瓤精工細作，圓潤玉潔，規范統一，既有蒼勁剛遒、揮灑自如的風(fēng)韻，亦有莊重古樸、麗質(zhì)天姿的風(fēng)格�！豆侠鈮亍防^承紫砂傳統，以壺身、壺蓋、壺鈕為筋紋菱花造型，陰陽(yáng)交合，布局嚴謹，以十六瓤花瓣均勻分布，巧妙安排。陰線(xiàn)隨壺身拋物線(xiàn)而起伏，陽(yáng)線(xiàn)流暢胥出�？谏w沿處菱花邊，圓潤而致密，每一處陰陽(yáng)面均可自由復合。整體端莊渾厚，簡(jiǎn)樸中見(jiàn)自然，典雅中見(jiàn)風(fēng)姿，是當代紫砂筋紋器較為成功的作品之一。
紫砂筋紋器造型作為紫砂造型體系中不可缺少的門(mén)類(lèi)之一，優(yōu)良傳統應該繼承發(fā)揚，并在繼承發(fā)揚的基礎上立足于創(chuàng )新。這樣，才不致于使優(yōu)良的傳統技藝失傳、直至湮沒(méi)。也只有在發(fā)揚光大的同時(shí)不斷推陳出新，紫砂筋紋器新作新品新款才能不斷涌現，紫砂藝術(shù)才能繁榮，才能使紫砂事業(yè)進(jìn)一步向前推進(jìn)發(fā)展。我們高興地看到，紫砂筋紋器新品新作不斷涌現，紫砂筋紋器作者隊伍亦不斷擴大，越來(lái)越多的收藏者、消費者對紫砂筋紋器的認識、理解、興趣不斷提高，這是十分可喜的，亦是大有可為的。紫砂筋紋器造型型制必將發(fā)揚光大，必將推陳出新，必將重塑輝煌，這是必然的，亦是可行的。優(yōu)秀的傳統經(jīng)典融入現代創(chuàng )作潮流，也必將為紫砂筋紋器注入新的動(dòng)力，將紫砂筋紋器推向新的發(fā)展空間，使紫砂筋紋器永載史冊，萬(wàn)古流傳。
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